Sudan halkının çoğunluğu, ülkelerinin İslamcı siyasi grupları yasaklayarak Ürdün, Tunus ve bölgedeki diğer ulusların ayak izlerini takip ettiği günü sabırsızlıkla bekliyor.
Tüm bölge islamcı siyaset nedeniyle ağır bedeller öderken Sudan, birliğini, güvenliğini, istikrarını ve refahını kaybederek çifte bedel ödedi. Sudan’ın deneyimi, tüm bölgenin dikkate alması gereken önemli teorik çıkarımlar taşıyan çeşitli nedenlerle olağanüstü bir öneme sahiptir.
Bu nedenler arasında İslamcıların Sudan’da ilk Sünni çoğunluğa sahip ülke olarak iktidarı ele geçirmeleri, otuz yılı aşkın bir süredir hüküm sürmeleri ve ideolojik projelerini tam olarak hayata geçirmeleri ve böylece gerçek entelektüel ve pratik doğasını ortaya çıkarmaları yer alıyor.
İslamcılar 30 Haziran 1989’da bir askeri darbe ile iktidara geldiler ve otuz yıl boyunca otorite üzerindeki hakimiyetlerini yalnızca kaba kuvvet ve şiddet yoluyla sürdürdüler.
Bazıları tarafından safça tekrarlanan ısrarlı bir efsane, siyasal islam gruplarının zulüm nedeniyle, özellikle Nasır döneminde aşırılık yanlısı olduklarını iddia ediyor. Yine de Sudan’ın deneyimi bu yanılgıyı yıkıyor. Mısır’daki meslektaşlarının aksine, Sudan’ın İslamcıları böyle bir baskıya maruz kalmadı. Yine de iktidarı şiddet yoluyla ele geçirdiler ve grotesk bir vahşetle sürdürdüler.
Yüz binlerce kişiyi “hayalet evler” olarak bilinen gizli gözaltı merkezlerinde gözaltına aldılar ve işkence ettiler.” 300.000’den fazla Sudanlı sivil ve askerlik hizmetinden temizlendi. Totaliter rejimlerine karşı muhalefet, yasal, etik veya insani kısıtlamalarla sınırlanmayan sınırsız şiddetle karşılandı. Suçları o kadar korkunç hale geldi ki, dünyanın en yüksek yargı organı olan Uluslararası Ceza Mahkemesi (ICC) onları savaş suçları, insanlığa karşı suçlar ve soykırımla suçladı. Rejim lideri Ömer El Beşir, içişleri bakanı Abdülrahim Hüseyin ve Devlet Bakanı Ahmed Harun için tutuklama emri çıkarıldı.
İşledikleri korkunç suçlara rağmen, Sudan halkı Nisan 2019’da bir halk devrimi yoluyla rejimlerinin başını devirmeyi başardıklarında onlara olağanüstü bir hoşgörüyle davrandılar. Kimse onlara saldırmadı, Sudanlılar da ülkeye ve vatandaşlarına yaptıklarının intikamını almadılar. Liderlerinin sadece çok azı adalete teslim edildi.
Yine de Sudan halkının cömertliğini tam bir nankörlükle geri ödediler. Sivil demokratik geçişi engellemek için başta Ordu Komutanı Orgeneral Burhan olmak üzere askeri ve güvenlik aygıtı liderleriyle olan bağlarını kullandılar. Aşiret liderlerini ülkenin ana limanını kapatmaya teşvik ettiler ve rüşvet verdiler, vatandaşları yağmalamak ve terörize etmek için başkentte ve diğer şehirlerde suç çetelerini serbest bıraktılar ve ardından 25 Ekim 2021’de geçişe karşı tam teşekküllü bir darbe yapmak için askeri ve güvenlik liderleriyle komplo kurdular. sivil hükümeti devirmek.
Ve geçiş yolunu yeniden kurmak için siyasi bir çözüm ortaya çıktığında, Sudan halkının kanı ve cesetleri üzerindeki mutlak otoritelerini bir kez daha geri almak için 15 Nisan 2023’te savaşı ateşlediler.
Dolayısıyla, temel sonuç açıktır: İslamcı gruplar, faaliyet gösterdikleri siyasi veya sosyal ortamdan bağımsız olarak, temel ideolojik temellerinde doğası gereği kana susamış faşist varlıklardır.
Bu suçlu, şiddet içeren doğa, her siyasi mitingde acımasızca tekrarlanan sloganlarıyla özetleniyor: “Tüm kan dökülse bile dinin yüceliği yükselsin.”
Sanki dinlerinin sahte yüceliği ancak mezarların üstüne dikilebilirmiş gibi.
Sudan’ın deneyimlerinden bir diğer eleştirel teorik ders, islamcı grupların iddiaları ne olursa olsun modern ulus devleti, uluslararası hukuku veya küresel meşruiyeti tanımadıklarıdır. Doğası gereği yayılmacı ve müdahalecidirler.
Sudan’ın İslamcıları, Hartum’u dünyanın dört bir yanından dışlanmışlar ve teröristler için bir sığınağa dönüştürdüler, onları silahlandırdılar, Sudan pasaportları verdiler ve lojistik destek sağladılar. Usame bin Ladin’i ağırladılar ve Nairobi ve Darüsselam’daki ABD büyükelçiliklerinin bombalanmasında onunla işbirliği yaptılar (ABD yargı kararının onayladığı gibi). 1995 yılında Addis Ababa’da eski Cumhurbaşkanı Hüsnü Mübarek’e suikast girişiminde Mısır’ın islami Grubuyla komplo kurdular. Hatta İran Devrim Muhafızları ile birlikte Afrika’daki çatışmalara ve bölgedeki her terörist gruba silah akıtan bir askeri üretim tesisi kurdular.
Ve islamcılar, herhangi bir yabancı ulustan diğer İslamcıları kendilerine herhangi bir Sudan vatandaşından daha yakın gördükleri için, özellikle de o vatandaş islami olmayan bir inancı izliyorsa, deneyleri ülkenin dini, kültürel ve etnik çoğulculuğunun inkar edilmesiyle sonuçlandı. İkili bir apartheid sistemi kurdular — dini ve ırksal — Güney Sudan nüfusunun% 90’ından fazlasını bu dini ve ırksal ayrımcılık durumundan ayrılmak için oy kullanmaya teşvik ettiler. Böylece, ayrımcılıkta bir Sudanlı olarak. Böylece, bir Sudanlı entelektüelin gözlemlediği gibi, çeşitliliği inkar etmenin cüzzamına maruz kalan bu ideoloji, ulusu parçaladı.
İslamcılar, gözetim, hesap verebilirlik veya inceleme için insan tarafından tasarlanmış mekanizmalara ihtiyaç duymadıklarını iddia ederek, dünyadaki saflığı, bütünlüğü ve melek erdemini somutlaştırdıklarını iddia ediyorlar. Onların hileli iddiaları, Sudan’ın modern tarihindeki en yozlaşmış rejimi doğurdu; bu, yönetimleri sırasında Uluslararası Şeffaflığın mali bütünlük endekslerine göre sıralanmaları ve çok sayıda liderin ve kadroların kendilerinin kabul edilmesiyle kanıtlandı.
100 milyar doların üzerinde petrol ve altın gelirini, Sudan’ı Körfez benzeri bir devlete dönüştürebilecek kaynakları, islamcıların şu anda karşı karşıya oldukları ulusları, vatandaşlarının Sudan’a uygulanan yoksullaşma ve yıkımla kıyaslanamayacak kalkınma ve refahtan zevk almasına rağmen çarçur ettiler.
Bazı naif ve habersiz bireylerin yaydığı bir başka efsane de, yozlaşmış ve çökmekte olan İslamcıların, önderlik ettikleri lüks yaşam tarzı nedeniyle aşırılık yanlısı gündemlerini terk edecekleridir. Ancak Sudan’ın deneyimi, yolsuzluğa ne kadar düşkün olurlarsa, vatandaşlara karşı o kadar radikal, baskıcı ve acımasız hale geldiklerini kanıtlıyor. Bunun nedeni, bariz yolsuzluklarının ancak yaygın baskı yoluyla korunabilmesidir. Dahası, herhangi bir dünyevi mantıkla gerekçelendirilemeyen dünyevi ayrıcalıkları, ancak göklerin yanlış bir mantığı, yani dini aşırılıkçılıkla haklı gösterilebilir.
Sudan’ın deneyimi, siyasal İslam’ın orijinal projesinin ancak ezici bir güçle karşı karşıya kaldığında geri çekilmeye zorlanabileceğini de göstermiştir. Sudan’ın İslamcıları, yayılmacı, müdahaleci ve emperyalist gündemlerinden ancak uluslararası ve bölgesel topluluklar kararlı adımlar attığında, yaptırımlar uyguladığında, onları tecrit ettiğinde ve onlara karşı çıkan Sudan güçlerini desteklediğinde geri çekildiler. Geçici de olsa geri çekildiler. Ancak uluslararası ve bölgesel topluluklar ihmalkar hale gelir gelmez ve hatta bazı bölgesel devletler “ani bir ılımlılık” hakkındaki yalanlarını yutar yutmaz kana susamış, yayılmacı ve müdahaleci gündemlerine geri döndüler. Bu Sudan atasözünü kanıtlar: “Bir köpeğin kuyruğu asla düzleşmez.” Vahşi köpekler ancak sopa sürekli önlerindeyken havlamayı ve ısırmayı bırakacaktır.
Sudan halkı, siyasal İslam’ın özgürlüklerine, ulusal birliklerine, barışlarına ve kalkınmalarına yönelik saldırısına uzun süredir acı çektiğinden ve katlanmaya devam ettikçe, siyasal İslam tehdidi yalnızca Sudan ile sınırlı değildir. Sadece Sudan’ı değil, bölgedeki tüm ülkeleri, özellikle de çoğu dini ve kültürel açıdan çeşitlilik gösteren Afrika ülkelerini tehdit ediyor. Politik İslam modeli, yayılmacı müdahaleleriyle Afrika’nın çeşitli uluslarının istikrarını ve barışını tehdit ediyor.
Afrika’nın geleceği, siyasal İslam’ın virüsüyle etkin ve kararlı bir şekilde mücadele etmeye, gerçek İslam’ın yayılmasına ve pekiştirilmesine izin vermeye bağlıdır: merhamet, hoşgörü ve diğerinin kabulü islamı. Siyasal İslam virüsünün sınırları veya komşu bölgeleri içinde genişlemesine izin veren herhangi bir ulus, güvenliğini ve birliğini riske atar.
Sudan’ın komşu ülkelerinin birçoğunun bu ciddi tehdidi hala yeterince tanımaması şaşırtıcı.
Yazar Sudan Peace Tracker’ın Genel Yayın Yönetmenidir.
