Bir zamanlar alçakgönüllülüğün ve sosyal statünün günlük bir işareti olan Emirlik burkası, artık eski nesiller tarafından değer verilen ve genç nesiller tarafından kültürel bir sembol olarak görülen solmakta olan bir gelenektir. Onu giyen kadınlar için yüz kaplaması sadece bir aksesuar değil, kumaşına dikilmiş bir anı ve kimlik parçasıdır.
‘Burka’ terimi genellikle bazı Müslüman topluluklarda giyilen ve tüm vücudu kaplayan tam vücut giysisini ifade eder. Ancak Emirlik burkası farklıdır. BAE’de ve Körfez’in bazı bölgelerinde, gözleri açık bırakırken yüzün bir kısmını, tipik olarak burun ve kaşları ve bazen ağzı kaplayan dekoratif, sertleşmiş bir kumaş maskeye atıfta bulunur.
Aksesuar, sergiler ve ulusal etkinlikler sırasında Emirlik mirasını tasvir etmek için yaygın olarak kullanılmaktadır.
Yaratıcı çalışmalarının bir parçası olarak modern sanatsal yapımlarda geleneksel Emirlik burkasını kullanan görsel sanatçı Karima Al Shomely, onu dini bir sembolden ziyade Emirlik mirasının hayati bir parçası olarak tanımlıyor. Alçakgönüllülük, sosyal statü ve sert çöl ikliminden korunma anlamına geldiğini ve 19. yüzyılda Umman’dan Bae’ye göçün kültürel değişim yoluyla kolaylaştırıldığını açıklıyor.
Bölgesel varyasyonların zaman içinde ortaya çıktığını belirtiyor: yaşlı kadınlar kırışıklıkları veya eksik dişleri gizlemek için daha küçük göz açıklıklarını seçtiler; çöl kabileleri, cildi korumak için yedi yaşındaki kızlara büyük boy burka giydirdi; ve metalik altın yeşili ve mor gibi renkler yaşı ve durumu yansıtıyordu. Orta uzunlukta Miayani burkaları genellikle yeni evli kadınları işaretlerken, Doğudaki Erkeksi, ters çevrilmiş ‘kılıcı’ ile burun ucuna dayanıyordu.
Bir süslemeden öte, burka bir zamanlar kadınların mütevazı bir şekilde dışarıda çalışmasına, sosyal kurallarda gezinmesine ve kızlıktan kadınlığa geçişi işaretlemesine olanak tanıyordu.
Ömür boyu giyilir
Bazı yaşlı Emirlik kadınları on yıllardır giydikleri gibi giymeye devam ediyor.Yetmiş yaşındaki Zaafarana Ahmed Khamis, evlendikten sonra peçeyi ilk kez giydi ve uygulamayı 46 yıldan fazla sürdürdü. “Geçmişte burka ile ilgili net kurallar vardı.Evlenmemiş genç kızlar neredeyse tüm yüzü ve göğsü kaplayan daha büyük olanları giyerken, evli kadınlar daha geniş göz açıklıklarına sahip biraz daha küçük olanları giyebilirlerdi.”
Genç kızlar, alçakgönüllülüğe işaret eden koyu kırmızı veya koyu burkalar giyerlerdi, gelinler ise olgunluklarını ve medeni hallerini yansıtan parlak, altın renkli bir versiyona geçtiler. Evlerin içinde, kapının yanında tek bir çivi burka’yı tutuyordu. Khamis’in hatırladığı gibi: “Biri kapıyı çalsa, kapıyı açmadan hemen burka’yı takardık.”
Burka asla sadece kumaş değildi. Elle dikildi, burun boyunca yerel bir tahta şeridi olan Al Seif tarafından yerinde tutuldu ve başın arkasına tutturulmuş kırmızı bir pamuk veya yün ipi olan al Shubuq ile bağlandı.
Gelinler çeyizlerinde daha küçük, evli kadın stilleri aldıklarından, düğünler burka’nın yaşam döngüsünde bir dönüm noktasıydı. Ama bugün Zaafarana, anlamın değiştiğini söylüyor. “Eskiden kapsama ve alçakgönüllülük içindi. Şimdi, genç kadınlar koruyucudan daha dekoratif olan daha küçük, daha ince tasarımlar giyiyor.”
65 yaşındaki Aisha Ali Al-Blooshi için günlük giyimden tören sembolüne
burka, Milli Gün ve düğünler için talli işlemeli, çivit boyalı ve hatta altın kaplama formlarda yeniden ortaya çıktı. “Bu yeni burkalar durumlar veya moda içindir. Her gün giydiklerimizle aynı değiller. Artık sembolikler, günlük hayatımız değil “dedi.
Kaplamanın gelecek nesiller için “yalnızca törensel veya modaya uygun bir aksesuar olarak hayatta kalacağını” tahmin ediyor. Genç kadınlar artık başörtüsü, peçe veya gaşvayı tercih ediyor.
Seksen yaşındaki Maryam Salem, burka’nın yetişkinlikten ayrılmaz olduğunu hatırlıyor. İlk kez 17 yaşında düğün gecesinde giydi çünkü bölgesinde evlenmemiş kızların asla yüz örtüsü giymesi beklenmiyordu. Pazarda çivit boyası satın aldığını, kendi burkasını elle diktiğini ve daha sonra bunları başkalarının her biri Dh3’ten Dh5’e satması için yaptığını hatırlıyor. Onun için burka, kimliğinin bir parçasıdır.
Bugün, örtü bir zorunluluktan ziyade bir miras parçası haline geldikçe, Khamis, Al Blooshi ve Salem gibi kadınlar onu giymeye devam ediyor ve Emirlik kadınlarının kimliğinden ve dayanıklılığından bahseden bir geleneği onurlandırıyor. günlük yaşamdan kaybolurken bile.
