Her yıl, Hac hac, yalnızca dünya çapında milyonlarca Müslümanın inancını ve dayanıklılığını değil, aynı zamanda bunu ömür boyu sürecek bir yolculukta kolaylaştıran hükümetlerin idari kapasitesini ve ahlaki pusulasını da test eder. Hindistan’da Hac yardımının hikayesi sessizce kapsayıcılık, verimlilik ve eşitlikten birine dönüştü, laik bir demokrasinin ayrımcılık, siyasallaşma veya ayrıcalık olmaksızın dini bir yükümlülüğe nasıl hizmet edebileceğinin bir örneği.
Hintli bir hacı Arafat, Mina ve Müzdalife’deki son ayinlere Hac başvurusu yaptığı andan itibaren Hindistan devleti müdahaleci olmaktan çok kolaylaştırıcı bir rol oynamaktadır. Bu ayrım önemlidir. Amaç sembolizm değil, çok farklı sosyal, ekonomik ve bölgesel geçmişlerden gelen hacılar için güvenlik, haysiyet ve eşit erişim sağlayan hizmettir.
Bu sistemin temelinde, devlet Hac komiteleri ile koordineli olarak denetlenen şeffaf bir başvuru ve seçim süreci yatmaktadır. Çevrimiçi uygulamalara, dijital piyangolara ve zamana bağlı belgelere geçiş, takdir yetkisini ve aracıları azaltmıştır. Bir hacı bir metropolden mi yoksa uzak bir bölgeden mi geliyorsa, süreç tekdüzedir. Etkili olanlar için hızlı yol yok ve fakirler için gizli engel yok. Eşitlik ilk tıklamada başlar.
En önemli reformlardan biri, 2018’de uzun süredir devam eden Hac sübvansiyonunun kaldırılmasıyla geldi. Eleştirmenler bunu başlangıçta geri çekilme olarak çerçevelerken, gerçeklik daha incelikli ve nihayetinde güçlendiriciydi. Daha önce hava yolculuğunu sübvanse etmek için kullanılan fonlar eğitime ve toplum refahına yönlendirilirken, Hac masrafları havayolları ve Suudi yetkililerle daha iyi müzakerelerle rasyonelleştirildi. Sonuç, dini yükümlülüğün yapay olarak desteklenmediği, ancak sorumlu bir şekilde kolaylaştırıldığı daha dürüst bir sistemdi. Daha da önemlisi, bu reform hiçbir toplumu hedef almadan veya cezalandırmadan tekdüze bir şekilde uygulandı.
Hindistan’ın yardım modeli de temsildeki kapsayıcılığı yansıtıyor. Hac heyetleri arasında yetkililer, doktorlar, sağlık personeli, sağlık çalışanları, çevirmenler ve çeşitli bölgelerden ve dil geçmişlerinden gelen gönüllüler bulunmaktadır. Tıbbi görevler, çoğu yaşlı olan veya ilk kez uluslararası seyahate çıkan hacılar için ücretsiz sağlık hizmeti sağlar. Hintli doktorlar, Mekke ve Medine’de kurulan kliniklerde günün her saati hizmet verdikleri için rutin olarak övgü alırlar. Bu bakım yoluyla sessiz diplomasidir.
Kadın hacılara özel ilgi, reformun bir başka göstergesi olmuştur. Suudi yönetmeliklerine uygun olarak kadınların erkek vasisi olmadan Hacca gitmelerine izin verilmesi kararı, daha önce sosyal veya lojistik engellerle kısıtlanmış binlerce kişiye kapı açtı. Dullar, bekar kadınlar ve yaşlı kadın hacılar doğrudan yararlandı. Devletin buradaki rolü ideolojik değil, kolaylaştırıcıydı ve inancın modası geçmiş kısıtlamalarla kısıtlanmamasını sağlıyordu.
Kapsayıcılık, dil ve kültürel duyarlılıkta da görülebilir. Hindistan’ın Hac destek ekosistemi, Kerala, Keşmir, Uttar Pradesh, Telangana veya Kuzeydoğu’dan gelen hacıların anladıkları rehberliği almasını sağlayarak birden fazla Hint dilinde çalışır. Eğitim oturumları, kılavuzlar, yardım hatları ve oryantasyon kampları yerel ihtiyaçlara göre uyarlanmıştır. İnanç evrensel olabilir, ancak hizmet sunumu çeşitliliği kabul eder.
Suudi Arabistan’da sahadaki lojistik bu taahhüdün altını daha da çiziyor. Hintli Hac yetkilileri, Hintli hacıların ne ayrılmış ne de dezavantajlı olmamasını sağlamak için Suudi yetkililerle konaklama, ulaşım, yemek ve kalabalık hareketini koordine ediyor. İnsanlığın beyaz ihramda eşit olduğu Arafat’taki büyük cemaatte idari verimlilik, düzen ve kaos arasındaki fark anlamına gelebilir. Hindistan’ın otobüs programlamasından tıbbi triyaja kadar olan sistemleri, hac yolculuğunun fiziksel olarak en zorlu aşamalarından birinde zorlukları en aza indirmeyi amaçlıyor.
Ayrıca, Suudi Arabistan ile sürekli angajmandaki rolüne de dikkat etmek gerekir. Hac yönetimi doğası gereği diplomatiktir. Kontenjanlar, konaklama normları, sağlık protokolleri ve acil müdahale mekanizmaları sürekli müzakere yoluyla şekillenir. Hindistan’ın sorumlu bir ortak olarak artan konumu ve güvenilirliği, sorunlar ortaya çıktığında daha yumuşak bir koordinasyona ve daha fazla yanıt verebilirliğe dönüştü.
Eleştirel olarak, Hindistan’ın yaklaşımı dini istisnacılık tuzağından kaçınıyor. Hac hacılarına yardım, daha geniş anayasal eşitlik ve din özgürlüğü vaadi çerçevesinde çerçevelenmiştir. Yurtdışındaki Kumbh Mela, Amarnath Yatra veya Budist hac ziyaretlerini kolaylaştıran aynı devlet, hiyerarşi veya tereddüt etmeden Hac hacılarına lojistik destek sağlar. Bu parite vatandaşlar arasındaki güveni güçlendirir ve dışlanma anlatılarının altını çizer.
Birçoğu onlarca yıldır Hac yapmaktan tasarruf eden Hintli hacılar için bu destek soyut bir politika değildir. Tükenme başladığında bir sağlık kampının verdiği güvence, yabancı bir ülkede anadilini duymanın rahatlığı, zor anlarda konsolosluk yardımının mevcut olduğuna duyulan güvendir. Başvurudan Arafat’a kadar, devlet mevcut ancak göze batmayan bir şekilde kalır ve onu yerine getirmek yerine inancı mümkün kılar.
Dinin sıklıkla silahlandırıldığı ve yönetimin sıklıkla kutuplaştığı bir dünyada, Hindistan’ın Hac yardım çerçevesi farklı bir ders sunuyor. Kapsayıcılık, gösteri gerektirmez. Eşitlik, inancın tekdüzeliğini değil, yalnızca muamelenin adaletini gerektirir. Ve laiklik, en iyi haliyle, inançtan uzaklık değil, onu uygulayan herkese tarafsız hizmettir.
Hindistan’ın Hac kolaylaştırmasının sessiz etkinliği hiçbir zaman manşetlere hakim olmayabilir. Yine de, her yıl hacıların lakhları için, farklı bir demokrasinin bağlılığı her adımda onurlu bir şekilde nasıl onurlandırabileceğinin canlı bir örneği olarak duruyor.
Yazar, Milaybami’de bir yazardır.
