Oryantal dans uluslararası alanda popülerlik kazandıkça, genç Mısırlı sanatçılar, dansı sanatsal miraslarının bir parçası olarak geri almak için onlarca yıllık damgalamaya karşı geri adım atarak evdeki itibarını yeniden kazanmaya çalışıyorlar.
Bir zamanlar Mısır’ın sinematik altın çağının ikonik figürleri olan dansözler prestijlerinin azaldığını, sanatlarının giderek gece kulüpleri ve düğün salonlarıyla sınırlı kaldığını izlediler.
1950’lerde gümüş perdede bir fikstür olan dans efsanesi Naima Akef’in eğitmeni ve büyük yeğeni Safy Akef, “Bugün hiçbir kadın dansöz olamaz ve ona gerçekten saygı duyulduğunu hissedemez.” dedi.
Ünlü soyuna rağmen, 33 yaşındaki Safy, Mısır’da hiç sahneye çıkmadı.
AFP’ye verdiği demeçte, “Gösteri sona erdiğinde seyirciler size saygı duymuyor, sizi nesnelleştiriyorlar.” dedi.
Bugün oryantal dans, yabancı dansçılar ve bir avuç Mısırlı tarafından gerçekleştirilen ten rengi tiyatrolarla tanınıyor.
Değişim, muhafazakar toplumda ahlaki onaylamamayı körükledi ve ikonik yıldızların torunlarını bile uzaklaştırdı.
Kahire’deki bir dans okulunda öğretim görevlisi olan 32 yaşındaki Safaa Saeed, “İnsanlar bana her zaman sanata adaleti sağlayan oryantal dansı nerede görebileceklerini soruyorlar.” dedi.
AFP’ye verdiği demeçte, “Cevap vermekte zorlanıyorum.” dedi.
Çocukken Akef tarafından büyülenen Saeed, şimdi koreograf Amie Sultan’ın sanatı Mısır mirasının bir parçası olarak yeniden çerçevelemek, tiyatrolara, festivallere ve UNESCO’nun tanınmasına uygun bir hareketin parçası.
– Sömürge bagajı –
Klasik olarak eğitilmiş bir balerin dansöz olan Sultan, resmi olarak oryantal dans baladi olarak bilinen şeyi, vatan anlamına gelen Arapça “balad” kelimesinden çağırmayı tercih ediyor.
Baladi, kim olduğumuzun ruhunu yansıtıyor.”
AFP ‘ye verdiği demeçte, “Ama şimdi köklerinden kopuk yüzeysel eğlence görüntüleri taşıyor.” dedi.
Sultan, bu kopukluğun değişen ahlaki kurallardan ve sömürge bagajından kaynaklandığını söyledi.
Yazar Shatha Yehia, “Emperyalizm ve Heşk Beşk” adlı kitabında, sanat formunun köklerini eski Mısır’a kadar takip ediyor, ancak modern konuşma teriminin ancak 19. yüzyılda ortaya çıktığını ve Fransız sömürgeciler tarafından danse du ventre veya “göbek dansı” olarak icat edildiğini söylüyor..
Tanımlayıcı olsa da, ifade hareketi egzotikleştirdi ve hem yurtiçinde hem de yurtdışında algıları şekillendirdi.
Yehia, bir sanatçının sarsıcı hareketlerini çağrıştıran eski bir onomatopoeik Mısır ifadesi olan “Heshk beshk” ın sadece dansçı için bir etiket olmadığını” yazıyor.
“İstediğini elde etmek için vücudunu ve dişil gücünü kullanan yıkıcı kadın femme fatale’nin Mısır dilindeki versiyonudur. Bu sadece bir kabalık ya da ahlaksızlık etiketi değil, kötülük ve sefahat ile eş anlamlıdır.”
Yehia, “heşk beşk” hakkındaki görüşlerin – şimdi provokatif, alçak dansın kısaltması – hem Batı emperyalizmi hem de yerel muhafazakarlık tarafından şekillendirildiğini savunuyor.
Serpinti nesiller boyu sürdü.
Akef’in büyük teyzesi “rol yapan, dans eden ve ikonik film tablosu yaratan” bir yıldızdı.
Ancak Safy bunun yerine üç yılını Mısır halkı ve oryantal dansı öğreterek geçirdiği Japonya da dahil olmak üzere başkalarını eğitmeyi seçti.
– ‘Kendi yerimiz’ –
Sultan, adını Arap müziğinin doğaçlama sololarından alan Taqseem Enstitüsü’nü 2022’de kurdu.
O zamandan beri, yedisi şimdi tam zamanlı öğretmenlik yapan okulda düzinelerce kadın eğitildi.
Öğrenciler sadece koreografi alanında değil, müzikalite, tarih ve teori alanlarında da eğitilirler.
Mısır dansının evrimini Bamba Kashshar ve Badia Masabni gibi sinema öncesi figürlerden Tahiya Carioca ve Samia Gamal gibi altın çağ ikonları aracılığıyla inceliyorlar.
Sultan, mesajı üniversitelere bile götürerek, yeni izleyiciler için sanat formunu açığa çıkarmak için konuşmalar yaparken, dansçıları tarihini korumak için çalışıyor.
2023’te Sufi temalarını geleneksel ve çağdaş Mısır hareketiyle harmanlayan bir performans olan El-Naddaha’yı sahneledi.
Yine de zorluklar devam ediyor.
Saeed, “Kendimize ait bir yere sahip olmak istiyoruz – eski tiyatrolar gibi – düzenli olarak sahne alabileceğimiz bir teatro.” dedi.
Sultan da resmi olarak tanınması için bastırıyor.
Dansın UNESCO’nun Somut Olmayan Kültürel Miras listesine yazılması için kampanya sürecine başladı.
Ancak yol uzun ve ülkenin kültür yetkililerinin desteğini gerektiriyor.
Şimdilik, Taqseem’deki dansçılar bir sonraki performanslarına odaklanıyor.
Yalınayak ve bedene oturan dans kıyafetleriyle kaplı, Mısırlı diva Umm Kulthum’un bir tabla davulunun ritmi yankılanırken bir melodiye doğru dalgalanan son bir geçiş yapıyorlar.
Çocukluğundan beri dans eden Saeed için bu bir rüya gerçek oldu.
“Kanımızda olduğuna inanıyorum,” dedi gülümseyerek.
