Paris genellikle tek bir dille ilişkilendirilir: kafelerinde, kitapçılarında ve arnavut kaldırımlı sokaklarında yankılanan Fransızca’nın romantik melodisi. Ancak kozmopolit bir başkent olarak, çok daha fazlasına ev sahipliği yapıyor – ve özellikle biri Parislilerin konuşma, düşünme ve bağlantı kurma şeklini şekillendirmeye yardımcı oldu.
Arapça, yaklaşık 4 milyon konuşmacısıyla Fransa’nın en çok konuşulan ikinci dilidir. Kafe teraslarından müziğe, sanata ve yemeğe kadar etkisi Paris yaşamının dokusuna dokunuyor.
Fransızca öğrenmek için Paris’e taşınan biri olarak, günlük konuşmaya kaç Arapça kelimenin girdiğini merak ettim. Wesh gibi ifadeler (naber?), kiffer (beğenmek) ve bled (köy, memleket) Kuzey Afrika lehçelerinden ödünç alınır ve şehrin canlı argosuna uyarlanır.
Geçen yıl Fransız kültüründeki rolünü merak ederek Arapça derslerine kaydoldum. Temel bir edebi Arapça kavramının yanı sıra, bana yüzyıllardır Fransızca’yı nasıl etkilediğine dair bir fikir verdiler ve bize pastèque (karpuz), magasin (dükkan) ve jupe (etek) gibi kelimeler verdiler. Paris, kültürel ve dilsel dokusuna katkıda bulunan Arap entelektüellerini, sanatçılarını, öğrencilerini ve yazarlarını da kendine çekmiştir.
Yine de bu etkinin görünür izleri dağınıktır ve çoğu zaman Fransız kimliğinin baskın anlatıları tarafından gölgelenir. Fransız Anayasası, “Cumhuriyetin dilinin Fransızca olduğunu” belirtir ve Arapçanın toplumdaki yeri etrafındaki tartışmalar genellikle oldukça siyasallaştırılır.
Lübnanlı Fransız gazeteci Nabil Wakim, ”Herkes için Arapça: Fransa’da Dilim Neden Tabu?“ kitabının yazarı Nabil Wakim, “Genel olarak Arap dili Fransız nüfusunun büyük bir kısmı tarafından olumsuz algılanıyor” dedi.”
Ancak son yıllarda, yazarlardan tarihçilere ve kültürel figürlere kadar artan sayıda ses, Fransız başkentinde ve ötesinde Arap dili ve kültürünün tarihini kutluyor.
Dilsel ve kültürel keşiflerle ilgilenen ziyaretçiler için, Arapça’nın Paris’te günlük yaşamı sessizce şekillendirdiği bazı insanlar, mahalleler ve işletmeler burada.
‘Lehçemizden kelimeler alıyorlar’
Yakın bir öğleden sonra, 11. bölgedeki bir Tunus restoranı olan Chez Baya, taze pişmiş mlawi (gözleme) ve ojja (domates ve biber sosunda haşlanmış yumurta) kokusuyla aktı.
Sahibi Kamel Faleh, Fransızca konuşan müşterilerinin önünde ana dilinde konuşmamaya çalışıyor – ”onları rahatsız etmemek için” dedi. Ancak bazıları Arapça öğrenmekle çok ilgileniyor: Restoranı dil okulumun karşısında oturuyor ve öğrenciler genellikle akşamları ve hafta sonları dersten sonra uğruyorlar.
Faleh bana Fransa’ya ilk geldiğinde Fransızca bilmediğini ve bunu öğrenmesi gerektiğini söyledi. “İnsanların da bize uyum sağladığını görmek güzel” dedi. “Lehçemizden “chwoya” gibi kelimeler alıyorlar, bu da “biraz” anlamına geliyor.’”
Arapça, en azından Fransa’nın en prestijli araştırma kurumlarından biri olan Collège de France’ın 1530’da kurulmasından bu yana Paris’te öğretildi – bu, Fransızca’dan önce bile Fransa’da Arapça öğretildiği anlamına geliyor, diyor dilbilimci ve Paris’teki dil okulunun eğitim koordinatörü Tarek Abouelgamal. Dünya Enstitüsü.
1987 yılında Sol Yakadaki çağdaş bir binada açılan enstitü, Arap dilini ve kültürünü korumaya ve tanıtmaya kendini adamıştır. Kütüphanesi haftalık şiir okumalarına ev sahipliği yapıyor ve müzesi canlı bir dizi sergiye ev sahipliği yapıyor.
‘Arap edebiyatının en önemli isimleri’
Arap Dünyası Enstitüsü’nün Latin Mahallesi’ndeki konumu, şehrin Arap nüfusu ile 1920’lerde Paris Ulu Camii’nin inşa edildiği bu ikonik Paris mahallesi arasındaki uzun süredir devam eden ilişkiyi kabul ediyor.Müze, yaz boyunca tarihinin bu az bilinen bölümünü keşfeden yürüyüş turlarına ev sahipliği yapıyor.
Sorbonne Üniversitesi’ne ev sahipliği yapan Latin Mahallesi, entelektüellerin fikir alışverişinde bulunmak ve tartışmak için birleştiği bir yer olarak kafenin sembolik doğum yeridir. Kahvenin tanıtımı, Paris yüksek toplumunu lüks “kahve törenleri” ile göz kamaştıran ve Le Procope da dahil olmak üzere ilk Fransız kahvehanelerinin açılmasına katkıda bulunan Osmanlı büyükelçisi Soliman Ağa’nın gelişiyle 17. yüzyılın ortalarına kadar izlenebilir. birçok yolcunun güzergahında bir kafe.
Savaşlar arası dönemde mahalle, şehrin artan Kuzey Afrika nüfusunu memnuniyetle karşıladı ve Cezayirliler tarafından işletilen kafe-otellerinin çoğu, müziğin paylaşıldığı ve sömürgecilik, bağımsızlık ve kimlik hakkındaki fikirlerin şiddetle tartışıldığı kültür merkezleri haline geldi.
Tunus, Fas ve Cezayir’den öğrenciler ve politikacılar, Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre’ın Café de Flore’da felsefe tartıştığı Saint-Germain Bulvarı’ndaki Le Café du Metro’da bir araya geldi.
Paris’in yazarı Coline Houssais, ”Latin Mahallesi tüm dünyada kafeleriyle tanınıyor, ancak ilginç olan, 20. yüzyıl Paris’ini bu kadar simgeleyen bir mahallenin şehirdeki Arap kültürünü de çok simgelemesi“ dedi. arap yazarlar ve ışık Şehri arasındaki ilişki.
Sorbonne’un ünlü mezunları arasında, 1913 romanı “Zeinab” birçok bilim adamı tarafından ilk Arap romanı olarak kabul edilen Mısırlı yazarlar Muhammed Hüseyin Heikal ve Arap Edebiyatı Dekanı lakaplı Taha Hüseyin de dahil olmak üzere Arap edebiyatının en önemli isimlerinden bazıları yer alıyor; ve oyun yazarı Tevfik el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-el-Öğrencilik yıllarının çoğunu tiyatrolara ve Paris Operasına giderek geçiren Hakim.
”Paris, Arap edebiyatının önde gelen isimleriyle doludur ve Arap dünyasıyla güçlü bağlara sahip olmaya devam etmektedir,” dedi Caterina Detti, bir sabah şehirdeki sadece Arapça kitaplara adanmış birkaç kişiden biri olan Maktaba Berfin adlı kitapçısında buluştuğumuzda.
Birkaç yıl önce 18. bölgede açıldığından beri şiir etkinliklerine, yazı atölyelerine ve canlı müziğe ev sahipliği yapan bir kültür merkezi haline geldi. Raflar, eski gramer kitaplarından Naguib Mahfouz romanlarına ve Joan Didion’un deneme koleksiyonlarının çevirilerine kadar her şeyle doludur.
‘Arap müziğinin Avrupa başkenti’
Montmartre’nin eteklerinde, Paris’teki Arap müziğinin mirasını yansıtan bir semt olan Barbès, Maktaba Berfin’in güneyine 20 dakikalık yürüme mesafesindedir.
Yükseltilmiş metro hattı, bir zamanlar 20. yüzyıl boyunca Kuzey Afrika’dan müzisyenlerin sürgün şarkılarını çalmak, kaydetmek ve dinlemek için bir araya geldiği plak dükkanları ve kafelerle dolu sokakları gölgelemektedir.
Geçtiğimiz öğleden sonra Boulevard de la Chapelle’de yürürken, 19. bölgedeki bir konser mekanı olan Le Cabaret Sauvage’ın Cezayirli kurucusu Méziane Azaïche, ”Bunların hepsi plak dükkanlarıydı” dedi.
Dijital müziğin yükselişiyle mağazaların çoğu soldu — biri hariç. Barbès Rochechouart metro istasyonu’nun yanında yer alan Sauviat Musique’in Ayak Dolabı ile helal restoran arasına sıkıştırılmış mütevazi mağaza cephesinde hala çeşitli CD’ler sergileniyor.
Dükkan yaklaşık bir asırdır faaliyet gösteriyor. Kurucusu, Auvergne’den Léa Sauviat adlı bir kadın, bir fırsat gördü ve klasik müzik kataloğunu Akdeniz boyunca Kuzey Afrika’nın batı kesimi olan Mağrip’ten müzikle değiştirdi ve mahallenin 1940’ların başlarında bir kültür merkezine taşınmasına yardımcı oldu.
Mahallenin siyasi ve kültürel tarihini izleyen ”Barbès Blues: Mağrip Göçünün Popüler Tarihi“ kitabını yakın zamanda yayınlayan tarihçi Hajer Ben Boubaker, ”Mağripli sanatçılar genellikle Avrupalı plak şirketleri tarafından kaydedildi ve Barbès, Arap müziğinin Avrupa başkenti oldu” dedi.
Barbès, “Barbès Café” ve “Raï’nin Kadınları” müzik şovlarını da yaratan Azaïche’ye göre, raï adlı popüler bir Cezayir halk müziği türü için de önemli bir merkez.” Tür, kendi ülkesinde yasaklandığında buraya sığındı ve meydan okuyan özgürlük şarkılarıyla uluslararası bir izleyici kitlesine ulaşmasına yardımcı olan Cheikha Rimitti gibi sanatçılar yakınlarda yaşadı ve yerel kabarelerde çaldı. Rimitti, 2006’da ölmeden önce Kabare Sauvage’daki son gösterilerinden birini oynadı.
Azaïche, Kasım 2015’teki islamcı terörist saldırılardan yıllar sonra Arap müziğinin radyo istasyonlarından, televizyonlardan ve festival başlıklarından kaybolduğunu söyledi. “Ama şimdi geri geldiğini düşünüyorum” dedi.
Yürüyüşümüzde, 2021’de Rimitti’nin adını taşıyan ve yakın zamanda yeni bir dönüm noktasının açıldığı yapraklı meydanı ziyaret ettik. Bir ağacın etrafındaki yerde, “Nouar” adlı şarkısının sözleri Fransızca ve Arapça olarak altın harflerle yazılmıştır. Mahallenin zengin kültürel tarihinin birkaç görsel hatırlatıcısından biri.
Yazar Houssais, ”Arapça Fransa’nın bir dilidir” dedi. “Kökleri başka yerlerde olsa da, ben de diğerleri gibi Paris’te ona aşık oldum.”
Bu makale ilk olarak New York Times.
