Bir astronomi uzmanı, bilimsel bilginin geliştirilmesinin geleneksel ay görüşünü terk etmek anlamına gelmediğini söyledi. Yerleşik bilimle tamamen çelişen ay gözlem iddialarının kabul edilmemesi gerektiğini vurguladı.
Modern astronomik hesaplamaların artık Şeriat temelli nişan ilkelerine bağlı kalarak dini olayları önceden tahmin edebilen islami bir takvim geliştirme fırsatı sunduğunu belirtti.
Receb ayının başlangıcındaki son “bölünmeler” bu zorluğun altını çizdi. Sone ülkeleri ayın başlangıcını 21 Aralık Pazar günü ilan ederken, diğerleri 20 Aralık Cumartesi akşamı doğrulanmış ve bilimsel olarak mümkün olan bir hilal görüşünün olmadığını gerekçe göstererek ayın başlangıcını 22 Aralık Pazartesi gününe erteledi.
Receb, geleneksel olarak Ramazan ayı öncesinde artan manevi yansıma ve hazırlık ile ilişkilendirilen İslam’daki dört kutsal aydan biridir.
Uluslararası Astronomi Birliği Direktörü Muhammed Şevkat Odah’a göre bölünme, dini anlaşmazlıklardan değil, bilimsel kanıtların geleneksel nişan uygulamalarının yanında nasıl tartıldığından kaynaklanıyordu.
Receb hilali 20 Aralık’ta görüldü mü?
Ayrıntılı bir açıklamada Odah, Cumartesi akşamı hilali çıplak gözle veya teleskoplarla Arap bölgesinin herhangi bir yerinde görmenin bilimsel olarak imkansız olduğunu söyledi. Görünürlük teorik olarak yalnızca aktif gözlemci sayısının çok az olduğu güney ve güneybatı Afrika’nın küçük bölgelerinde mümkün olabilirdi. Sonuç olarak, o gece islam dünyasının hiçbir yerinde doğrulanmış veya bilimsel olarak geçerli bir hilal görüşü kaydedilmedi.Odah, bilimsel hesaplamaların geleneksel ay görüşünün yerini almak yerine desteklemesi gerektiğini vurguladı. “Bu, görmekten vazgeçmekle ilgili değil” dedi. “Bilim, hilali görmenin imkansız olduğunu doğruladığında görünürlük iddialarını kabul etmemekle ilgilidir.”
Astronomik görüntülemeO gün, hilalin yalnızca astronomik görüntüleme yoluyla belgelendiğini, Abu Dabi, Suudi Arabistan’ın bazı bölgeleri ve Almanya da dahil olmak üzere çeşitli yerlerde gün batımından önceki gündüz saatlerinde yakalandığını belirtti. Bununla birlikte, bu tür görüntüleme yöntemleri, kameri ayların başlangıcını belirlerken çoğu İslami otorite tarafından resmi olarak tanınmamaktadır.
Odah, bu yıl öne çıkan şeyin, doğrulanmış ve bilimsel olarak mümkün bir görüş olmadan Receb’in başlangıcını ilan etmeyi reddeden artan sayıda ülke olduğunu söyledi. Bunlar arasında Ürdün, Suriye, Libya, Umman, Fas, İran, Pakistan ve birkaç Afrika ülkesi vardı.
Bu ülkelerden bazıları uzun süredir doğrulanmış gözlemlere ihtiyaç duyarken, diğerleri yaklaşımlarını değiştiriyor gibi görünüyor ve bilimsel olarak imkansız görülen raporları giderek daha fazla reddediyor.
Odah, ”Bu, islam dünyasının gün batımından sonra yalnızca birleşmeye veya ayın varlığına güvenmeye doğru nişan almaktan uzaklaştığı fikrine meydan okuyor” dedi. “Bunun yerine gördüğümüz şey, dini otoriteler arasında bilimsel farkındalığın artması.”
Yanlış anlaşılmaların genellikle bağlaç ile gerçek görünürlük arasındaki fark gibi astronomik kavramlar arasındaki veya ay ile hilalin kendisi arasındaki karışıklıktan kaynaklandığını da sözlerine ekledi.
Odah’a göre, bilim ve dini uygulama arasındaki bu artan uyum, onay için son saatlere kadar beklemeden yaklaşan islami olayları doğru bir şekilde tahmin edebilecek bir Hicri takvim geliştirmenin kapısını açıyor.
Modern astronomik hesaplamalar Modern astronomik hesaplamalar artık Şeriat gereklilikleriyle tamamen tutarlı kalırken, hilal görüşlerinin ne zaman mümkün veya imkansız olduğunu önceden belirleyebilir.
Böyle bir sistemin, dini tarihlerin son dakika duyurularına sıklıkla eşlik eden belirsizliği, planlama zorluklarını ve halkın kafa karışıklığını azaltmaya yardımcı olacağını söyledi.
Tüm ülkelerde tam birleşme yakında gerçekleşmeyebilirken Odah, mevcut eğilimin güvenilmez ifadeleri reddetme ve hem bilime hem de dini karar alma sürecine olan güveni güçlendirme yönünde kademeli bir kayma olduğunu öne sürdüğünü söyledi.
Receb’in başlangıcını çevreleyen tartışmanın, son büyük islami olaylarda görülen benzer bölünmeleri yansıttığını belirterek, tartışmanın artık yalıtılmış olmadığını, ancak İslam dünyasında devam eden daha geniş bir değişimin parçası olduğunu belirtti.
